王韬（WangT’aou，—），姑苏城外长洲县甫里（今吴中区甪直镇）人，曾名利宾、瀚、畹；字兰卿、紫诠、懒今；雅号蘅华馆主等。年遁去香港后，更名王韬，字仲弢，一字子潜（谐音紫诠），自号天南遯（遁）叟，五十后又曰弢园老民。王韬9岁尽《十三经》，背诵如流，有神童之誉。
王韬画像
王韬文有奇气，家贫，吃苦自励，在中西换取史上是一位绕不开的重大学者，其学术的起始恰是通融中西的翻译工做，是“译而优则著”的优良代表。年，年方21岁的王韬赶赴上海，投入英国伦敦会布道士麦都思（WalterHenryMedhurst,—）等人建立的墨海书馆（TheLondonMissionarySocietyPress）处事。
年“遭难逃粤”一事对王韬的毕生影响宏大，照其《弢园老民自传》自述，从此“杜门削迹，一意治经”。其名、字、号及做品名里从此常带“逃”音或“遁”意，以自谑，如淞北逸民、甫里逸民、淞北逸民、《遯窟流言》等等。王韬毕生与文字结缘，纵横文海四十余载，著做、译做达六十余种，波及经学、*论、史书、科技著做及小说条记、诗文、翰札等，数目之多、眼界之宽、观赏之广，十足可悲。
起先，王韬“名为秉笔，实供指导”，对译书堪称一无所知，但仅四年后，他就介入翻译出书了《圣经》新约教义部份和整部旧约，还被该项译事的把持者麦都思赞为奇才。王韬的翻译禀赋和勤奋水平看来一斑。随后二十余年内，王韬笔耕不辍，累积起跨越于平辈的看法，引入了诸多西学学识，为其随后著书立说打下牢固的底子。
一、王韬对翻译的认知
王韬很早就了解到翻译之于改进革新和中西换取的意义，并直指宦海、学界对翻译的渺视和对译者的鄙视心态。他说：
中外谈话文字，迥然互异。彼处则设有翻译官员，及教中之神甫牧师，效华言，识汉字，小心于我国之*事，于我之俗尚风土、山川形式、物产民情，悉皆勒之成书，以教其国中之民。而向时华夏之能操西洋谈话，能识英人文字者，当轴者辄深恶而痛嫉，华夏文人亦鄙之而不屑与交。而其人亦多赤贫地痞，浅见寡识，于西洋之*事得失，轨制沿革，绝不体贴。即有一二从其游者，类皆役于饥寒，仰其鼻息，鲜有远虑，足备关照。关上既轻之，则下亦不知自奋也。因是，于其资质日趋隔膜，于其国*民情终茫然罔有所知。互市十余年来，能干洞悉其状况，深明其能力，抉其所短而师其好处。
王韬所言不虚。那时假冒通事的，用李鸿章的话来讲，经常“货利声色除外不知其余”，如初期“广东通事”和“上海露天通事”。冯桂芬在咸丰十年（）曾提到：通事“仅通洋语者，十之八九；兼识洋字者，十之一二”。李鸿章在年曾谓：“列国在沪均设立翻译官，遇中外大臣计划之事，皆凭本国翻译官传述，亦难保无偏私捏架情弊”，相较之下，“华夏能通洋语者仅侍通事，凡关局虎帐切磋事宜，不过雇觅通事往还传话，而其人遂为洋务之大害”。在中酬酢涉中“假手期间，串通洋兵，认为分肥之计”。
固然，这并非全然否定初期通事关于初期中外往还的孝敬，但他们也切实带来或加重很多本可防止的中西切磋题目。重大的是，这些通事多不